Se, min tjänare ska handla vist. Han ska bli hög och upphöjd, mycket hög. Liksom många häpnade över dig, så ska hans utseende fördärvas mer än människors och hans gestalt mer än Adams barn. Så ska han bestänka många folk. Inför honom ska kungar förstummas, för de får se något som aldrig berättats för dem och förstå något de aldrig har hört. (52:13-15)
För kristna är det en självklarhet att ‘min tjänare’ syftar på Jesus. Men hur självklart är det inom judendomen? Många (förmodligen de flesta) judar har inte reflekterat över Jes 52:13-53:12. Och de som har, de förnekar att det handlar om Jesus. Men likväl finns det flera judiska källor som visar att ‘min tjänare’ är deras Messias. En av de tidigaste är targum Jonathan (andra eller tredje århundradet e.Kr.).
Behold, My servant the Messiah will be successful; he will be lifted up and increase and be very strong. (52:13)
Den medeltida rabbinen Ibn Ezra (1089-1167) uppger att många tror att ‘min tjänare’ syftar på Messias.
My servant. The Israelites, who are the servants of the Lord, and are now in exile. Many believe that Messiah is meant by this expression.1
En annan medeltida rabbin, Abarbanel (1437-1508), uppger samma sak.
Indeed, Jonathan ben Uzziel interpreted it about the Messiah who is to come, and this is also the opinion of the sages of old in many of their midrash … I have also seen what the Ramban said about this prophecy, which he interpreted about the King Messiah.2
Den nutida rabbinen Jacob Immanuel Schochet (1935–2013) skriver in sin bok Mashiach: The Principle of Mashiach and the Messianic Era in Jewish Law and Tradition.
The Character and Qualities of Mashiach: … “Behold, My servant shall be wise, he shall be exalted and lofty, and shall be very high.” (Isaiah 52:13). His wisdom shall exceed even that of King Solomon.3
Många rabbiner genom historien tolkar alltså ‘min tjänare’ i Jes 52:13 som en profetia om Messias. Och det innebär att orden i Jes 53:1-12 ofrånkomligt också handlar om honom.
Vem trodde vår predikan? För vem blev HERRENS arm uppenbarad? Som en späd planta sköt han upp inför honom, som ett rotskott ur torr jord. Han hade varken skönhet eller majestät när vi såg honom, inget utseende som vi drogs till. Han var föraktad och övergiven av människor, en smärtornas man och förtrogen med lidande. Han var som en som man skyler ansiktet för, så föraktad att vi inte respekterade honom. Men det var våra sjukdomar han bar, våra smärtor tog han på sig, medan vi såg honom som hemsökt, slagen av Gud och pinad. Han blev genomborrad för våra brott, slagen för våra synder. Straffet blev lagt på honom för att vi skulle få frid, och genom hans sår är vi helade. Vi gick alla vilse som får, var och en gick sin egen väg. Men all vår skuld lade HERREN på honom. (53:1-6)
De inledande orden ”vem trodde vår predikan? För vem blev HERRENS arm uppenbarad?” citerar Johannes i sitt evangelium (12:38). Orden ”det var våra sjukdomar han bar, våra smärtor tog han på sig, medan vi såg honom som hemsökt, slagen av Gud och pinad” citeras i judarnas Talmud (500-talet e.Kr.).
Rab said: The world was created only on David’s account. Samuel said: On Moses account; R. Johanan said: For the sake of the Messiah. What is his [the Messiah’s] name? — The School of R. Shila said: His name is Shiloh, for it is written, until Shiloh come … The Rabbis said: His name is ‘the leper scholar,’ as it is written, Surely he hath borne our griefs, and carried our sorrows: yet we did esteem him a leper, smitten of God, and afflicted (Isa. LIII, 4).4
Hur mycket man än förnekar inom judendomen att Jes 52:13-53:12 handlar om Messias, vittnar likväl flera av deras rabbiner och skrifter på motsatsen.
- https://www.sefaria.org/Ibn_Ezra_on_Isaiah.52.13.1?lang=bi&with=all&lang2=en ↩︎
- https://www.sefaria.org/Isaiah.52.13?lang=bi&with=Abarbanel&lang2=en
(Översatt med Google Translate). ↩︎ - Schochet, Jacob Immanuel. Mashiach: The Principle of Mashiach and the Messianic Era in Jewish Law and Tradition. 1991, s 41-42. ↩︎
- Talmud, Sanhedrin, 98b. ↩︎
forskaiskrifterna.se 