När din (Davids) tid är slut och du vilar hos dina fäder ska jag efter dig upphöja din avkomling (Messias) som ska utgå ur ditt liv, och jag ska befästa hans kungadöme. Han ska bygga ett hus åt mitt namn, och jag ska befästa hans kungatron för evigt. Jag ska vara hans far och han ska vara min son.

Gud lovade David att han avkomling skulle få sitta på sin tron för evigt, samt att han skulle vara Guds son och att Gud skulle vara hans Fader. Inom kristendomen tolkar man detta som en profetia om Messias. Och det gör man även inom judendomen. Rabbinen Isaac ben Moses Arama (c. 1420-1494) säger följande:

Even though David, of his own accord, proposed to establish such a temple, G-d asked ”how could you do so unless I had commanded you?” As to the promise that his son would be chosen to do so, the son referred to, is not Solomon, but the Messiah … Verse 14 reads ”I will make him stand in My house and My kingdom forever,” a phrase that can certainly not be applied to Solomon. This is all in line with the prophecy in Isaiah chapter eleven, describing the nature of the Messiah.¹

Precis som rabbinen menar kan inte texten handla om Davids son Salomo eftersom löftet gäller ett evigt kungadöme. Löftet måste därför gälla den utlovade Messias. Vidare hittar vi löftet till kung David i Dödahavsrullarna där författaren kopplar samman den utlovade sonen med titeln ”branch of David”.

«YHWH de[clares] to you that he will build you a house. I will raise up your seed after you and establish the throne of his kingdom [for ev]er. I will be a father to him and he will be a son to me.» This (refers to the) «branch of David», who will arise with the Interpreter of the Law who [will rise up] in Zi[on in] the last days.²

”Branch of David” är en väl etablerad messiansk titel inom judendomen. Det hebreiska ordet för ‘branch’ är tsemach (צֶמַח) och finns på flera ställen i GT kopplade till löften om Messias (Jes 4:2; Jer 23:5; 33:15; Sak 3:8; 6:12). Slutligen får vi inte glömma att Hebreerbrevets författare tolkade 2 Sam 7:12-14 som en profetia om Jesus.

Till vilken av änglarna har Gud någonsin sagt: Du är min Son, jag har fött dig i dag? Eller: Jag ska vara hans Fader, och han ska vara min Son? (1:5)

Enligt brevets författare finns det en tematisk koppling mellan 2 Sam 7:14 och Ps 2:7.

Jag vill förkunna HERRENS beslut, han sade till mig: “Du är min Son, jag har fött dig i dag.” (Ps 2:7)

När NT talar om Jesus som Guds son, då är det (primärt) 2 Sam 7:14 och Ps 2:7 denna titel grundar sig på. Han är inte, enligt min förståelse av Bibelns samlade undervisning, Guds son till sitt väsen. Istället handlar det om ett utväljande från Guds sida där Jesus blev utvald att vara hans son. Gud säger i Ps 89:28 att ”jag ska göra honom till den förstfödde”. Det fanns med andra ord en tid när Jesus varken var (bortsett från i Guds plan) Guds son eller den förstfödde.

1. Akeidat Yitzchak 50:1:7. https://www.sefaria.org/II_Samuel.7.14?lang=bi&with=Akeidat%20Yitzchak&lang2=en ↩︎
2. 4Q174 (Florilegium). ↩︎