Låt oss se på ytterligare ett exempel där Bibeln talar om Messias två ankomster.
Fröjda dig stort, dotter Sion! Jubla, dotter Jerusalem! Se, din kung kommer till dig, rättfärdig och segerrik är han. Han kommer ödmjuk, ridande på en åsna, på en åsninnas föl. (Sak 9:9)
I min syn om natten såg jag, och se, en som liknade en människoson kom med himlens moln. Han närmade sig den Gamle och fördes fram inför honom. (Dan 7:13)
Att Messias förväntas komma ridande på en åsna, samtidigt som han förväntas komma på himlens moln, ses som en motsägelse bland rabbinerna.
R. Alexandri said: R. Yehoshua ben Levi noted a contradiction: It is written, ”And behold! With the clouds of Heaven, one like a man came” [Dan 7:13]. But it is written, ”a humble man, riding on a donkey” [Zech 9:9]. If they are deserving, then ”with the clouds of Heaven,” if they are not deserving, ”a humble man, riding on a donkey.”1
Rabbinerna menar att om de är värdiga skall han komma med himlens moln. Om de däremot inte är värdiga skall han komma ridande på en åsna. Men på vilket sätt skulle de inte vara värdiga? Rabbinerna säger att det andra Templet förstördes på grund av hat utan orsak (groundless hatred).
Why was the second Sanctuary destroyed, seeing that in its time they were occupying themselves with Torah, [observance of] precepts, and the practice of charity? Because therein prevailed hatred without cause. That teaches you that groundless hatred is considered as of even gravity with the three sins of idolatry, immorality, and bloodshed together.2
Är det bara en tillfällighet att Jesus sade ”de har hatat mig utan anledning” (Joh 15:25)? Jag menar inte att Templet förstördes enbart på grund av de judiska ledarnas hat mot Jesus. Men sambandet är onekligen intressant. Hur som helst, professor Michael L. Brown går emot den slutsats rabbinerna gör. Han menar att det inte handlar om ett antingen eller scenario, utan Messias måste komma på både en åsna och på himlens moln, men vid olika historiska tidpunkter.
The Talmud says if we are worthy, he will come in the clouds, but if we are unworthy, he will come riding on a donkey. The problem is that the Hebrew Scriptures do not present these two events as either-or options. Rather, they are both explicit prophecies that must be fulfilled.3
Det mest troliga, från mitt perspektiv, är att Jesus kom ridande på en åsna för 2 000 år sedan på grund av att det judiska folket inte var värdiga. Men snart skall han komma på himlens moln för att de är värdiga. Men är de värdiga idag? Inte som jag ser det. Men ju närmare Messias ankomst vi kommer, desto mer kommer Gud att verka i det judiska folket. Det finns löften i Bibeln som säger att det judiska folket kommer att omvända sig i ändens tid.
När du är i nöd och allt detta händer dig i kommande dagar [be’acharit hajjamim] ska du vända om till HERREN din Gud och lyda hans röst, för HERREN din Gud är en barmhärtig Gud. Han ska inte överge dig eller förgöra dig. Han ska inte glömma det förbund han med ed har ingått med dina fäder. (5 Mos 4:30-31)
Det hebreiska uttrycket be’acharit hajjamim (בְּאַחֲרִית הַיָּמִים) är inom judendomen tydligt förknippat med Messias tidsålder (jmf Jes 2:2). En omvändelse bland det judiska folket är på väg, och då kommer de att ropa ”Välsignad är han (Messias) som kommer i Herrens namn!” (Matt 23:39).
forskaiskrifterna.se 