Över Davids hus och över Jerusalems invånare ska jag utgjuta nådens och bönens Ande, så att de ser upp till mig som de har genomborrat. De ska sörja över honom som man sörjer ende sonen [jachid], och de ska gråta bittert över honom som man gråter över den förstfödde.
När Johannes citerar dessa ord gör han det inte ordagrant utan ersätter ”mig” med ”honom”. Rabbinen Ibn Ezra (1089-1167) säger att ”the prophets do not preserve the exact wording when they repeat something. They only preserve its substance. For that is what is important”.1
Ett annat ställe i Skriften säger: De ska se upp till honom som de har genomborrat. (Joh 19:37)
Se, han kommer med molnen, och varje öga ska se honom, även de som genomborrat honom. Och jordens alla stammar ska jämra sig för hans skull. (Upp 1:7)
En annan intressant sak med Sak 12:10 är användandet av ordet jachid som betyder ‘ende’. Bokstavligen står det inte ‘ende sonen’ utan bara ‘ende’. Likväl ser jag en tematisk koppling mellan jachid i Sak 12:10 och användandet av jachid i berättelsen om Abrahams offrande av Isak.
En tid därefter satte Gud Abraham på prov. Han sade till honom: “Abraham!” Han svarade: “Ja, här är jag.” Då sade han: “Ta din son Isak, din ende son [jachid] som du älskar, och gå till Moria land och offra honom där som brännoffer på ett berg som jag ska visa dig.” (1 Mos 22:1-2)
Även här står det ‘ende’ och inte ‘ende son’. Men eftersom det står ”ta din son Isak” precis innan förstår vi att ‘ende’ handlar om ende sonen Isak. Eftersom 1 Mos 22 utgör en profetisk bild på Gud, Fadern som offrar Jesus, är det inte långsökt att Sak 12:10 handlar om samma sak. Vidare uppger man i Talmud att den som genomborrats är Messias, Josefs son.
The Gemara asks: Granted, according to the one who said that the lament is for Messiah ben Yosef who was killed, this would be the meaning of that which is written in that context: “And they shall look unto Me because they have thrust him through; and they shall mourn for him, as one mourns for his only son” (Zechariah 12:10).
Observera att det inte handlar om Jesus, Josefs son som beskrivs i NT. Inom judendomen tror man på två olika Messiasgestalter; Messias, Josefs son och Messias, Davids son. Messias, Josefs son förväntas vara en militär och politisk ledare vars uppgift är att strida mot Israels fiender. I slutstriden som föregår den slutgiltiga återlösningen kommer han att dö. Han efterträds av Messias, Davids son som kommer att fullborda återupprättandet av det messianska riket, bygga det tredje templet och skapa världsfred. Även om rabbinerna tolkar in en annan Messias, Josefs son i Sak 12:10, är det likväl intressant att de tolkar texten som en Messiasprofetia.
- Ibn Ezra, Abraham. The Secret of the Torah: A Translation of Abraham Ibn Ezra’s Sefer Yesod Mora Ṿe-sod Ha-Torah, 1995, s. 27. ↩︎
forskaiskrifterna.se 